“彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。”臨近端午，粽子開始唱主角，蘇軾的這闕《浣溪沙·端午》，十分應(yīng)景。
少時(shí)，端午節(jié)前，家家門上插艾蒿菖蒲避邪。十里八鄉(xiāng)，也會有賽龍舟的盛況，引得男女老少齊齊圍觀。我和小伙伴們會在脖子上掛著大人用碎布頭拼起來的香包，相互比較，誰的最好看，最香。夜晚，我們坐在門前乘涼，邊吃粽子邊聽外婆講白娘娘端午飲雄黃酒現(xiàn)原形的故事。還不停地追問，為什么白娘娘喝了雄黃酒會現(xiàn)出蛇身。外婆就細(xì)細(xì)說，雄黃就是驅(qū)邪祟的，白娘娘原本就非人類，喝了自然就現(xiàn)了原形，嚇?biāo)懒嗽S仙，才有后面盜仙草、水漫金山的故事。當(dāng)我們還在外面玩耍的時(shí)候，外婆引燃干艾蒿，在屋里熏蚊子，讓我們睡一個(gè)沒有蚊蟲滋擾的好覺。于是，小小孩童的我，覺得艾蒿還有香包都是很神奇的東西。甚至很長的一段時(shí)間里，在田間地頭看見蛇，腦海里會幻想它化成人身會是什么模樣。童年的記憶已經(jīng)模糊，但那些有趣的故事、富于儀式感的舉動，成為一個(gè)符號，深深地印在腦海里。
現(xiàn)在，端午未到，各式精美的粽子、糕點(diǎn)、皮蛋、咸蛋開始了預(yù)熱，似乎這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，主要就是一個(gè)“吃”字。2005年，鄰國搶先成功申遺“江陵端午祭”，給我們敲響了警鐘。我們自己的文化，要自己守護(hù)、傳承，并發(fā)揚(yáng)光大，要讓下一代清楚地知道，端午節(jié)的由來，它的文化內(nèi)涵。
端午節(jié)與春節(jié)、清明、中秋，共稱中華民族四大傳統(tǒng)節(jié)日，迄今已有2500余年歷史。它原本是夏季的一個(gè)驅(qū)毒避邪的節(jié)日，家家掛鐘馗像、插艾蒿、掛菖蒲、系香袋、飲雄黃酒、采藥，以避瘟疫。后來，因紀(jì)念愛國詩人屈原，注入了新的文化內(nèi)涵。相傳，屈原被流放于沅、湘流域，得知秦將白起攻破楚國都城郢，悲憤絕望，于五月五日寫下絕筆《懷沙》后，投江殞身。當(dāng)?shù)匕傩章動崉澊嗑龋瑹o果。為免屈原肉身葬身魚腹，人們自發(fā)蕩舟江河以驅(qū)散魚群，并擲米團(tuán)于江中。這一風(fēng)俗流傳下來，逐漸演變發(fā)展成五月初五賽龍舟和吃粽子的習(xí)俗。
屈原是戰(zhàn)國末期楚國人，一生經(jīng)歷了楚威王，楚懷王，楚襄王三代。生于貴族，明于治亂，嫻于辭令，創(chuàng)作了《離騷》《九歌》《天問》《九章》等名作。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。“美政”失敗，一路流放，屈原希望“明君賢臣”能夠在壯盛之年“兩美相合”的愿望終究落空。他投江殉國，以一曲愛國主義的悲歌結(jié)束郁郁不得志的一生。粽子，包裹的不只是糯米，而是道、義；龍舟，比的不是力氣，而是一往無前的勇氣和同心協(xié)力的團(tuán)隊(duì)精神。
文化的傳承，需要一代代人的努力。所幸，傳統(tǒng)文化越來越得到重視，2009年9月，聯(lián)合國教科文組織正式審議并批準(zhǔn)中國端午節(jié)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為中國首個(gè)入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)日。我們要堅(jiān)定文化自信，無論是驅(qū)除邪祟的美好愿望，還是長歌當(dāng)哭的愛國情懷，端午節(jié)有豐富的歷史淵源和深厚的文化底蘊(yùn)，它既傳統(tǒng)又浪漫，既莊重又深情。文化和情懷，這，才是我們當(dāng)長食不忘的精神食糧，以文化人，以文培元，融入血液，代代傳承。
（梅曉艷）
中色大冶公眾號
